¿ Cómo hacer sufganiyot?

1, Preparar la masa para su sufganiyot mediante la disolución de la levadura en el agua tibia en un tazón mediano;. 
2, Agregue el azúcar granulada y la sal;.
3,mezcla en la leche, la mantequilla, yemas de huevo y 2 tazas de harina hasta formar una masa suave.; 
4, perforación de la masa y amasar hasta que esté suave y elástica al tacto.; 




5, Cubra el recipiente con un paño de cocina y dejar leudar alrededor de 1 y 1/2 horas, o hasta que doble de tamaño. Si el aire en su hogar es muy seco, es posible atenuar la toalla (y sonar) con agua caliente una ventaja,. 
6, Estirar la masa con un rodillo enharinado hasta que tenga 1/4 de pulgada de espesor. , 
7, utilizar un cortador de galletas o vaso para cortar la masa en círculos de 3 pulgadas de diámetro;. 
8, caída del 1 cdta. de gelatina en el centro de cada uno de un medio de los círculos;. 
9, Cepille los bordes de los círculos de masa con clara de huevo y la parte superior con otro círculo de masa. Apriete los bordes juntos para hacer la masa en una rosquilla;. 
10, Colocar los buñuelos rellenos en una bandeja de horno enharinada y cubre con un paño de cocina. Pongan una hora para subir, o hasta que los círculos se han duplicado en tamaño;. 
11, Caliente 2 pulgadas de profundidad de aceite vegetal a fuego medio. Usando una espátula, levante con cuidado dos donas crudos y ponerlos en el aceite. Se fríen hasta que estén dorados, dándoles vuelta cuando sea necesario;.
12, Deje que los buñuelos a escurrir sobre toallas de papel. Espolvoree el sufganiyot con azúcar glas y servir.

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JANUKÁ חֲנֻכָּה

La festividad de Janucá se celebra durante ocho días, del 25 de kislev al 2 de tevet (o el 3 de tevet, cuando kislev cuenta con solo 29 días). Durante esta festividad se prende una januquiá o candelabro de ocho brazos (más uno mayor). En la primera noche únicamente se prende el brazo mayor y una vela, y cada noche se va aumentando una vela, hasta el último día en el que todo el candelabro se enciende completo. Este hecho conmemora el milagro de que el aceite duró ocho días.

Janucá (hebreo: חֲנֻכָּה‎), llamada también la "Fiesta de las Luces", es una festividad judia.

Celebrada durante ocho días, conmemora la derrota de los helenos y la recuperación de la independencia judía a manos de losmacabeos sobre los griegos, y la posterior purificación del Templo de Jerusalén, en el siglo II a. C.

La tradición judía habla de un milagro, en el que pudo encenderse el candelabro del Templo durante ocho días consecutivos con muy poca cantidad de aceite, que alcanzaba sólo para uno. Esto dio origen a la principal costumbre de la festividad, que es la de encender, en forma progresiva, un candelabro de nueve brazos llamado januquiá (uno por cada uno de los días más un brazo).

La festividad acontece el 25 de Kislev del calendario judío, fecha acaece entre fines de noviembre y fines de diciembre delcalendario gregoriano.

Celebración

La liturgia indica adiciones especiales al servicio diario de oraciones, así como un agregado especial a la bendición después de las comidas.

Según la Halajá (ley judía), Janucá no es una festividad como Shabat, en el sentido de que no existe prohibición de realizar los tipos de tareas prohibidas en Shabat. Quienes observan la festividad trabajan normalmente, y no existe motivo religioso para que las escuelas cierren, aunque en Israel las mismas están cerradas desde el segundo día de la festividad y hasta su finalicación. También se acostumbra comer sufganiot, son bolas rellenas de mermelada.   

                                                                                  

Historia

La festividad de la Janucá es desde la época de la hegemonía helénica en Israel, comenzada con la conquista de Alejandro el año 332 a. C.; según puede leerse en los libros bíblicos de I y II Macabeos, aunque no se hace mención a ella en el Tanaj hebreo. Cuando se corona como rey de Siria a Antíoco IV Epífanes (175 y 164 a. C.), éste decide helenizar al pueblo de Israel, prohibiéndole así a los judíos seguir sus tradiciones y costumbres. Un grupo de judíos conocido como los Macabeos (dado que su líder era Yehudá Macabi), provenientes de la zona de Modi'ín, comenzaron a rebelarse contra los soldados griegos, negándose a realizar actos que iban en contra de su propia religión. Tuvieron una lucha difícil, y eran minoría contra el ejército griego; sin embargo su estrategia, decisión y fe los condujeron al milagro de Janucá: ganar pocos contra muchos.

Según el Talmud (Gemara, Shabbat 21), al terminar la guerra, los Macabeos regresan a Jerusalén y encuentran el Santo Templo profanado, con la menorá (un candelabro de siete brazos) apagada, y aceite ritualmente puro suficiente para encenderla un solo día. Tardaron ocho días en conseguir más aceite; y sin embargo, el poco que tenían mantuvo encendida la menorá durante todo ese tiempo.

De acuerdo con II Macabeos (10:6-8), «lo celebraron con alegría durante ocho días, a la manera de la fiesta de los Tabernáculos... toda la asamblea aprobó y publicó un decreto en el que se ordenaba que todo el pueblo judío celebrara cada año estos días de fiesta».

El martirio de Hannah y sus siete hijos también ha sido relacionado con la Janucá. Según una historia del Talmud (Tratado de Gittin 57b) y II Macabeos 7, una mujer judía llamada Hannah y sus siete hijos fueron torturados y ejecutados por Antíoco por negarse a comer cerdo, lo que hubiera sido una violación de la ley judía.

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La verdad que la televisión no enseña

-Los palestinos utilizan a los niños, bebes, ancianos y mujeres como escudo humano, porque saben que Israel no atacará.En cambio, Israel siempre defenderá a su pueblo.

-Los palestinos intentan hacer todo para enseñar al mundo que israel es el malo, pero en este caso, la camara se quedo encendida

 -Los padres palestinos les dicen a sus hijos que vayan a molestar a los soldados israelíes, pero ellos estan entrenados para este tipo de cosas              

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Israel y Hamás confirman un acuerdo de alto el fuego entre Israel y las facciones palestinas

El ministro de Asuntos Exteriores egipcio ha anunciado en una rueda de prensa con la secretaria de Estado estadounidense, Hillary Clinton, que el gobierno israelí y las facciones palestinas han llegado a un acuerdo de alto el fuego. El acuerdo no incluye el levantamiento del bloqueo israelí sobre la Franja de Gaza. Tanto el ejército israelí como las milicias gazacíes han lanzado sus últimos ataques horas antes de que el acuerdo entre en vigor.Fuentes palestinas y egipcias han confirmado a una agencia el acuerdo para poner fin a los enfrentamientos que comenzaron el pasado miércoles con el lanzamiento de cohetes desde la Franja de Gaza y la posterior ofensiva israelí 'Pilar de defensa', que ha dejado más de 120 palestinos muertos.Al ser preguntado sobre si se ha alcanzado un acuerdo de alto el fuego, un responsable gubernamental egipcio ha respondido: "Sí y Egipto lo anunciará".Fuentes israelíes han aclarado que el acuerdo de alto el fuego no incluye el levantamiento del bloqueo israelí sobre la Franja de Gaza, como exigían las facciones palestinas. La televisión estatal egipcia ha informado de que televisará una rueda de prensa de la Presidencia egipcia en las próximas horas.Pasadas las seis de la tarde del miércoles se produjo en El Cairo el esperado anuncio. Palestinos e israelíes se comprometían a dejar de dispararse. Habían alcanzado un acuerdo de alto el fuego gracias a la mediación egipcia y estadounidense. Habían decidido poner fin a ocho días de un sangriento fuego cruzado, que amenazaba con desbordarse y dinamitar los frágiles equilibrios regionales.El primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu expresó en una conferencia de prensa su satisfacción y agradecimiento a los mediadores, pero también su cautela. “Sé que hay ciudadanos que esperan una acción militar más severa y puede que la necesitemos”, dijo durante su intervención en alusión a una eventual ruptura del pacto. Los palestinos utlizan los niños y mujeres como escudo humano, por eso hay mayor muertes en palestina.

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El ministro egipcio de Exteriores anuncia un alto el fuego entre Hamás e Israel

El ministro egipcio de Exterores, Mohamed Kamel Am, ha anunciado este miércoles un alto el fuego entre Hamás e Israel durante una rueda de prensa en El Cairo en la que ha estado presente la secretaria de Estado de Estados Unidos, Hillary Clinton.

«Egipto abrió contactos con todas las facciones palestinas, con Israel y con Estados Unidos, y esos esfuerzos llegaron a un acuerdo para el alto el fuego y la vuelta a la tranquilidad», ha comunicado el diplomático egipcio.

Por su parte, la jefa de la diplomacia estadounidense ha destacado que el nuevo Gobierno egipcio del presidente Mohamed Mursi «estáasumiendo la responsabilidad y el liderazgo» que le corresponden en la región.

La medida tendrá que entrar en vigor a las 20.00 horas (21.00 horas en Egipto), según informa la edición digital de «Haaretz».

Por su parte, el primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, ha anunciado a través de un comunicado su decisión de «aceptar» un alto el fuego por recomendación del presidente estadounidense,Barack Obama.

El primer ministro «aceptó la recomendación de dar una oportunidad a la propuesta egipcia de alto el fuego y por tanto una oportunidad de estabilizar la situación antes de que sea necesario ejercer una fuerza mayor», indica el texto, citado por la agencia Efe.

El acuerdo ha llegado el mismo día en el que se ha producido un atentado contra un autobús en Tel Aviv en el que una veintena de personas han resultado heridas.

Eso sí, según informa Reuters, pese al visto bueno israelí al alto al fuego, Israel no levantará el bloqueo al que tiene sometido a la zona.

La zona vive un nuevo auge de la violencia que dura ya ocho días consecutivos en los que han muerto 140 palestinos y cinco israelíes.

Salomón Keslassy

Conflicto israel-palestina

Israel, es un país que está constantemente en guerra, Estados Unidos, Francia, y muchos más países están de acuerdo que Israel tiene que defenderse, hay una ley que dice si un solo cohete cae en Israel, ella tiene todo el derecho de contraatacar; el conflicto, puede que sea porque Israel mata a un "terrorista" de Gaza, él fue el responsable del secuestro del soldado Igal Shalit, también traficaba con armamento ruso que se encuentran los túneles subterráneos en el sur de Israel, por eso Gaza se ha ido enriqueciendo con armamento.

Muchos intentos se han hecho para negociar una solución de dos estados, lo que implica la creación de un Estado palestino independiente al lado de un estado judío independiente o junto al Estado de Israel (después del establecimiento de Israel en 1948). Tan recientemente como el año 2007, una mayoría de israelíes y palestinos, de acuerdo a una serie de encuestas, prefieren la solución de tener dos Estados a través de cualquier otra solución como medio de resolver el conflicto. Por otra parte, una considerable mayoría de la población judía considera que los palestinos exigen la creación de un Estado independiente como justo, y cree que Israel puede aceptar el establecimiento de tal estado. La mayoría de los palestinos y los israelíes ven en Cisjordania y la Franja de Gaza como el lugar ideal del hipotético Estado palestino en una solución de dos Estados. Sin embargo, hay áreas importantes de desacuerdo sobre la forma de un acuerdo final y también en cuanto al nivel de credibilidad que cada lado aprecia en el otro en la defensa de los compromisos básicos.

El conflicto palestino-israelí, o árabe-israelí es aquel entre el estado de Israel y sus vecinos árabes, en particular los palestinos. Su definición, historia y posibles soluciones son materia de permanente debate, y los problemas que incluye varían con el tiempo. Al 2004, el principal problema es el futuro de los habitantes de Palestina, la eventual formación de un Estado Palestino y su eventual reconocimiento al derecho del estado de Israel a existir, así como la relación de Israel con Siria y el Líbano. Israel tiene tratados vigentes con Egipto y Jordania.

Dentro de la sociedad israelí y palestina, el conflicto genera una gran variedad de puntos de vista y opiniones. Esto pone de relieve las profundas divisiones que existen no sólo entre israelíes y palestinos, sino también dentro de cada sociedad.

ANTECEDENTES

La historia reciente de los palestinos, particularmente desde la década de 1940 en adelante, ha estado signada por las confrontaciones, el segregacionismo, el hacinamiento, y los desplazamientos geográficos masivos por diferentes regiones de Medio Oriente. 

Para el derecho internacional, Palestina es el área de 27.000 km2 situada al oeste del río Jordán, que la Sociedad de Naciones entregó a Gran Bretaña como potencia "mandataria" en 1918. El ministro de Relaciones Exteriores británico, lord Balfour, había prometido al movimiento sionista el establecimiento de un "hogar nacional judío" en Palestina. Pero su propuesta de partición del territorio –en un estado judío y otro árabe- fue rechazada por los árabes. Terminada la Segunda Guerra Mundial, Gran Bretaña pasó el problema a la recién creada Organización de Naciones Unidas (ONU). 

La ocupación 

En 1947 la Asamblea General de la ONU aprobó un nuevo Plan de Partición. En ese momento había 749.000 árabes y 9.250 judíos en la mitad que correspondería al estado árabe, y en la parte adjudicada al estado judío vivían 497.000 árabes y 498.000 judíos. 

Para forzar a los palestinos a abandonar sus tierras, algunos grupos sionistas recurrieron al terrorismo. El 9 de abril de 1948 un destacamento de la organización Irgun, al mando de Menahem Begin, penetró en la aldea de Deir Yassin y dio muerte a 254 civiles. El terror provocó el éxodo de decenas de miles de palestinos. 

El 14 de mayo de 1948 Israel se proclamó unilateralmente país independiente, y emergió de la guerra con los países árabes vecinos con un territorio mayor que el que proponían las Naciones Unidas. Más de la mitad de los palestinos habían abandonado sus hogares. La mayoría de ellos vivían como refugiados en Cisjordania y la Franja de Gaza, que pasó a ser administrada por Egipto, pero también en Jordania, Siria y Líbano, mientras otros fueron a Irak y Egipto. 

Para las Naciones Unidas y, por lo tanto, para el derecho internacional, los palestinos no eran un pueblo, sino apenas refugiados, un "problema" a resolver. 

Las decisiones políticas en relación con la causa palestina eran adoptadas por los gobiernos árabes, al menos hasta 1964 cuando el Consejo Nacional Palestino, reunido por primera vez en Jerusalén, fundó la Organización para la Liberación de Palestina (OLP). 

Los grupos palestinos que ya estaban actuando en la clandestinidad, como Al Fatah, desconfiaban de esa organización promovida por los gobiernos árabes y también de su énfasis en la lucha diplomática. Estaban convencidos de que la recuperación del territorio sólo sería posible a través de operaciones militares. El 1° de enero de 1965 se efectuó la primera operación armada en Israel. Las acciones se intensificaron en los meses siguientes, hasta que en 1967 estalló la Guerra de los Seis Días, en la cual Israel ocupó todo Jerusalén, el Golán sirio, el Sinaí de Egipto y los territorios palestinos de Cisjordania y Gaza. La derrota de los ejércitos regulares árabes reforzó la convicción de que la lucha guerrillera era el único camino. En marzo de 1968, tras el repliegue de los israelíes en el pueblo de Al Karameh, los grupos armados se integraron a la OLP y obtuvieron el respaldo de los gobiernos árabes. En febrero de 1969 Yasser Arafat fue elegido presidente de la Organización. 

El programa de la OLP postulaba "el establecimiento de un Estado laico e independiente en todo el territorio palestino, donde musulmanes, cristianos y judíos vivan en paz, con los mismos derechos y deberes". Ello implicaba, necesariamente, el fin del actual estado de Israel. No obstante, sin renunciar a esta meta, la OLP pasó a admitir como "solución temporal" el establecimiento de un estado palestino independiente "en cualquier parte del territorio eventualmente liberado por las armas o del que Israel se retire". 

La resistencia 

Treinta años después, el conflicto palestino-israelí sigue siendo un problema a resolver. Varios acuerdos de paz han fracasado desde entonces, incluyendo los de Camp David (1980), Madrid (1991) y Oslo (1993), mientras se han multiplicado los asentamientos judíos en Cisjordania, la apropiación de tierras palestinas y el aumento de la tensión en los territorios ocupados. Sucesivas votaciones contrarias a estas medidas en las Naciones Unidas quedaron desprovistas de todo efecto práctico, ya que el veto estadounidense en el Consejo de Seguridad hacía –y sigue haciendo- imposible cualquier tipo de sanción contra Israel. 

Isaac Rabin, el primer ministro del Partido Laborista y principal interlocutor de Arafat durante el acuerdo de Oslo, fue asesinado por un fundamentalista israelí en 1995. Su asesinato condujo a la elección del primer ministro del Likud (derecha) Benyamin Netanyahu, quien interrumpió el proceso de paz y dio un giro radical en la posición de Israel con respecto a un estado Palestino. 

En enero de 1996 Arafat fue elegido presidente de la Autoridad Palestina con el 87% de los votos. La tensión en la región nunca disminuyó, aunque hubo períodos de relativa calma interrumpidos por estallidos de violencia. Pero hacia el año 2000 la cuestión de Jerusalén, ciudad santa para musulmanes y judíos, se había convertido en el mayor obstáculo para la negociación, ya que las partes pretendían erigir en esa ciudad su capital. En setiembre de ese año dio comienzo la segunda Intifada (alzamiento de la población palestina). Poco después, la victoria del ex ministro de defensa Ariel Sharon en los comicios israelíes de febrero de 2001 fue percibida como un golpe más contra el averiado proceso de paz. 

Ante la resistencia palestina a la ocupación, el ejército israelí respondió con asesinatos selectivos a presuntos terroristas y amplió su ofensiva atacando núcleos y pueblos palestinos. Como resultado hubo más atentados suicidas contra objetivos israelíes. 

Escenario reciente 

En diciembre de 2001 Sharon cortó todos sus vínculos con Arafat. La nueva estrategia israelí pasaba por no considerar al líder palestino como interlocutor válido, y con la ruptura también quedó trunco cualquier intento de negociación. Arafat se vio presionado a crear la figura de un primer ministro, a quien confió además la conformación de un nuevo gabinete. 

A fines de 2002 Estados Unidos, Rusia, la Unión Europea y las Naciones Unidas presentaron un nuevo plan de paz conocido como ‘Hoja de Ruta’, que incluía el establecimiento de un estado palestino para el año 2005. El plan fue aceptado por ambas partes, pero Israel no cedió en su agresión contra la población civil palestina y procedió a la construcción de un muro de seguridad cuyo objetivo es detener a extremistas palestinos que intentasen penetrar en Israel. La comunidad internacional condenó la construcción del muro, pero el gobierno de Sharon siguió adelante con sus planes. 

Igual condena –con la excepción explícita de Estados Unidos- recibió el asesinato de Ahmed Yassin, líder espiritual del grupo radical Hamas. La acción, del 22 de marzo de 2004 en Gaza, significó la ejecución extrajudicial –hasta esa fecha- de 327 palestinos, incluyendo a 160 “víctimas colaterales”, por parte de Israel. 

La muerte del líder histórico Yasser Arafat el 11 de noviembre de 2004, y el triunfo de Hamas en las elecciones parlamentarias de enero de 2006, cambiaron por completo el escenario político palestino. 

En marzo del mismo año, elecciones en Israel confirmaron al Primer Ministro Ehud Olmert -sucesor del gravemente enfermo Ariel Sharon- en su cargo. Su gobierno anuncia continuar la política de retirada de asentamientos judíos en Gaza y estar dispuesto a mantener conversaciones de paz con los palestinos. Pero, de ser necesario, actuaría unilateralmente con el objetivo de establecer las fronteras permanentes de Israel para el año 2010. 

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La judería de Córdoba

Córdoba, la Ciudad de las Tres Culturas

Córdoba vivió una época esplendorosa cuando tres pueblos (cristiano, judío y musulmán) con sus religiones correspondientes convivían pacíficamente, ofreciendo al mundo ejemplo de tolerancia e inteligente civilización. Las tres lenguas de babel se las ingeniaban para coexistir y cada pueblo para rezar en armonía y en sus propias lenguas a su dios. Caminando por la Judería, por la Calle de los Judíos encontramos en la actualidad una magnífica estatua en bronce dedicada a Maimónides, el gran filósofo y médico judío cordobés. Él buscaba la verdad, el sentido de la vida, buscaba el conocimiento, la razón que permite a los hombres ser mejores. Maimónides rechazaba la fe ciega en credos, en ese fanatismo que anula toda libertad de pensamiento y de acción. Maimónides disfrutaba de esa Córdoba de la libertad, del respeto del otro.

El antiguo barrio judío de Córdoba consiste en una red fascinante de calles estrechas, más atmosféricos y comercializado menos que en Sevilla, aunque las tiendas de recuerdos han surgido.Su pared principal bellamente restaurado, tiene un arco de medio punto donde un cofre con los Rollos de la Ley Santo se conservaba.

La mayoría del pueblo judío vivía entonces bajo gobierno del Islam, y fue entonces cuando se inició el largo y brillante período de la simbiosis judeoárabe de Córdoba. Durante los cuatro siglos de hegemonía Omeya, las actividades culturales, artísticas y comerciales de los musulmanes hicieron de Al-Ándalus el país el más culto de Europa. Los historiadores hablan con admiración de Córdoba, capital del Califato Omeya, que se convirtió en un magnífico centro cultural con sus lagos y parques, palacios rutilantes y mezquitas. La corte atrajo y ejerció su mecenazgo sobre poetas y filósofos, hombres de letras y ciencias.

Durante el siglo X Córdoba fue el mayor centro económico y cultural de Occidente y un ejemplo de convivencia entre diferentes culturas, judíos, cristianos y musulmanes.

En el 756 el Omeya Abd-al-Rahman I, convirtió a Córdoba en la capital de la España musulmana y durante los siguientes 250 años se convirtió en uno de los mayores centros comerciales e intelectuales del mundo. En el 929, Abd-al-Rahman III, proclamó el califato y la ciudad alcanzó su máximo esplendor en rivalidad con Damasco y Bagdad, centros de gran prosperidad económica e intelectual. A partir del siglo XI, con la desintegración del poder musulmán en España, parte del logro cultural de Córdoba se perdió, aunque permaneció como centro de literatos y eruditos. En el siglo XII destacó la actividad de los filósofos Averroes y Maimónides. En 1236 Fernando III el Santo tomó la ciudad y la integró en el Reino de Castilla.

Córdoba fue y sigue siendo aún hoy un ejemplo vivo de realidad multicultural y multiétnica, un reflejo de lo que ha sido su historia bimilenaria, trazada a partir de diversas civilizaciones, culturas, religiones, filosofías e ideologías que han forjado, pese a algunos periodos de intransigencia y persecuciones, la imagen de una ciudad en la que es posible la convivencia entre gentes diversas que pertenecen a razas distintas, practican religiones diferentes y tienen variadas ideologías.

*En la ciudad de Córdoba hay:

-Sinagoga

En el centro del barrio es la Sinagoga en la Calle de los Judios. uno de los tres originales que quedan en España. Una construcción de estilo mudéjar que data de 1315. Se convirtió en una iglesia en el siglo 16 y se ha mantenido el Gremio de Zapateros, hasta que fue redescubierto en el siglo 19. El interior incluye una galería para las mujeres y las yeserías con inscripciones de salmos hebreos y otros con motivos vegetales en la parte superior.

- Casa Sefarad

Esta casa sefardí en la Judería ha sido restaurado a como habría sido en el siglo 14, antes de que los Judios Españoles (conocidos como sefardíes) fueron expulsados ​​de España por los Reyes Católicos.

Cuenta con cinco salas temáticas: se puede ver objetos relacionados con las etapas y acontecimientos importantes en la vida - nacimiento, la circuncisión y el matrimonio, así como el metal y ropa bordada con hilos de oro y artículos para el hogar, usted puede aprender sobre el lenguaje y la cultura sefardí, y ver instrumentos musicales, también hay tiene una pantalla en importante Judios cordobés de la historia.

Los estudiantes de la asignatura se puede visitar la biblioteca, fonoteca y centro de documentación. La tienda vende música sefardí y cerámica, y de vez en cuando los eventos se celebran aquí: conciertos, seminarios, conferencias y talleres musicales.

-La puerta de Almodóvar

La Puerta de Almodavar, es una puerta de entrada con una estatua de Séneca, que junto a la calle de La Muralla y Averroes forman el límite occidental de la Judería. La Judería llega hasta Calle Heredia El Rey al noreste y la Mezquita al sur.

Los Judios se establecieron en Córdoba en época romana y visigoda y formó un grupo intelectual brillante cuando Hasfay Ibn Shaprut, Abdul al Rahmm III, consejero judío atrajo a intelectuales de la corte. Maimónides nació en 1135 y una estatua en su honor se encuentra en la Plaza de Tiberiadus.

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